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李文武讀《二十五史》領悟的管理智慧
2019-10-24 17:24:59 | 二十五史 , 管理智慧

一、黃帝

 

    原文:黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能方,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。

軒轅之時,神農氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈,以征不享,諸候咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵。治五氣,執五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰于阪泉之野。三戰,然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。是黃帝乃于征師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。

 

點評:蛇無頭不行。任何組織都需要一個首腦,沒有首腦這組織就會沒有主心骨,就會混亂不堪。國家的首腦是元首或總統、主席、國王,政府的首腦是總理、國務卿、首相,政黨的首腦是主席、總裁、總書記,協會與社會團體的首腦是會長、主席、秘書長。企業的首腦是董事長、CEO、總經理、總裁。組織有了首腦后,成員們就有了精神領袖、政治領袖,就可以唯馬首是瞻,就可以聽其號令,聽其指揮。如果組織里有幾個首腦,而且首腦之間都不服氣誰,都想成一把手,一山容不了二虎,那么這個組織就會內訌與內斗。黃帝與炎帝,還有蚩尤,這三大首腦人物,都不臣服其中一人。而且建立一個強大與統一的組織,必須只有一位強勢、最權威的首腦,不可能出現多頭領導的局面,因此,在那個年代,就爆發了阪泉之戰與涿鹿之戰。黃帝把炎帝打敗了,讓其臣服;把蚩尤打敗了,俘虜了他,然后殺了他。炎帝被黃帝打敗,但他愿意低頭臣服,所以黃帝留下炎帝一命。黃帝取代炎帝當元首,證明炎帝的前政權已經衰弱。而蚩尤被打敗后,仍不服氣,黃帝因怕其繼續叛亂,所以只好殺了他。在組織中出現多頭領導的局面,絕對會出現內訌與內斗。例如,太平天國楊秀清與洪秀全爭權,導致了這個政權的內部崩潰。組織最要命的敵人,不是外敵,而是內訌導致的內亂。在組織內訌中,勢力最強大的首腦,往往能平定叛亂,鎮壓異己。所以,在組織機構設置方面,要盡量避免多頭領導出現的情況。如果組織機構職務方面設置有兩位及以上平等地位的首腦,那么一定是為了權力的平衡或者制約集權而采用的設置方法。多頭領導既是組織內亂的根源,又是一種相互制衡的方法。在需要統一命令的地方,一定要采用一元領導,不宜采用多頭領導。在需要制衡權力過度集中的時候,適宜采用多頭領導,而非一元領導。在組織中,總會出現支持者、中間派、反對者。所以,領導者在需要統一命令,進行集權時,就要獎賞支持者,拉攏中間派,狠狠打擊反對者。

 

二、帝堯禪讓

 

原文:堯曰:“嗟!四岳:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位?”岳應曰:“鄙德忝帝位。”堯曰:“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言于堯曰:“有矜在民間,曰虞舜。”堯曰:“然,朕聞之。其何如?”岳曰:“盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”堯曰:“吾其試哉。”于是堯妻之二女,觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭,如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,五典能從。乃遍入百官,百官時序。賓于四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤,暴風雷雨,舜行不迷。堯以為圣,召舜曰:“女謀事至而言可績,三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌。正月上日,舜受終于文祖。文祖者,堯大祖也。于是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。

 

點評:除了終身制的職務,其他任何職務都有一定的任職期限。任職期限一到,就要卸任。或者在位時,由于年齡的增大,身體的衰老,精力的消退,健康的惡化,人就不能再繼續工作,再不能勝任職務,與其尸位素餐,還不如找個合適的接班人接替,自己輕松了,這樣使組織就能健康地發展了。人總會要老的,總會不能勝任工作的,所以,每個人都要退休,安享晚年。如果人在一個職位上不想退下來,想要工作到死的那一天,絕對會是組織的惡夢。縱觀歷史上很多偉人們,在青年與中年時,非常英明與賢能,但到了晚年時,卻犯下了一些大錯誤。例如,漢武帝晚年昏庸地制造了“巫蠱案”殺掉了自己的太子、皇孫,迷信長生不老,還窮兵黷武,致使國庫空虛。又如,唐玄宗李隆基建立了開元盛世,晚年卻寵信楊貴妃、李林甫、楊國忠與安祿山,導致了“安史之亂”,從此以后唐朝由治而亂,由盛而衰。還如,前蘇聯最高國家領導人斯大林晚年后,精神錯亂,大搞個人崇拜,發動了“大清洗運動”,屠殺了與迫害死了上千上萬的無辜人民。對待權力越大的人,就一定要給其設置一個服務期限,不能搞終身制,就是為了防止其晚年犯重大錯誤,使得組織遭受巨大損失的“保險栓”。組織生命的延續,得靠組織的新的領導接班人與新生力量的加入。因此,選好領導接班人對組織來說是至關重要的,大到國家,小到企業,都如此。

領導接班人的甄選,一定要找到那種德才兼備與大多數認同、支持、喜愛、擁戴的候選人。因為受大多數組織成員支持與擁戴的候選人上臺后,就能保持組織穩定,不會發生嚴重的內亂與內訌的事情。而那種不受大多數組織成員支持與擁戴的人上臺,就會出現一些不服氣、不臣服的下屬挑戰領導人的權威,一者想要取而代之,二者想要換另一個自己喜歡的領導人上臺,這樣的斗爭會使組織動蕩不安。

主動讓位比奪位要和平些,要和諧些,組織穩定些。而奪位一定是勾心斗角,血雨腥風。主動讓位有個好聽的名字叫“禪位”。還有一種上位方式是民主選舉,由大多數組織成員投票去選擇自己喜歡與擁戴的候選人當領導人。

那么如何考察領導接班人呢?第一,要看他如何處理家庭關系。修身齊家治國平天下。如果連家都管理不好,又如何能管理好企業,又如何能管理好國家?那些家庭關系和睦,愛情、親情、友情關系都處理得很好的人,一定會是個稱職的領導。第二,要看他如何處理道德與倫理問題。善于宣傳高尚道德與好的倫理價值觀,這項工作做得好,并且自己以身作則,言行一致的候選人一定會是個稱職的領導。第三,要看他擔任各種管理職務與領導職務是如何處理公務的。如果他工作認真、積極主動、保質保量完成本職工作任務,把混亂治理成秩序井然,做人公道,受人尊敬與喜愛,一切都那么和諧與穩定,那么他一定會是個稱職的領導。第四,要看他是如何與人交往,如何處理公共關系與外交關系的。如果他結交的朋友與賓客都尊敬他,社會上都尊重他,外國領導人都欽佩他,各種人物、各個階層都愿意與他交往與聯系,那么他一定會是個稱職的領導。通過這四個方面考察都讓人滿意,那么確定他為領導接班人是非常正確的,他將會成為組織未來卓越的領導人,必定能把組織管理得蒸蒸日上。

 

三、大禹治水

 

     原文:禹乃遂與益、后稷奉帝命,命諸侯百姓興人徒以傅土,行山表水,定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宮室,致費于溝淢。陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘橇。左準繩,右規矩,載四時,以開九州,通九道,陂九澤,度九山。令益予庶稻,可種卑溫。命后稷予眾庶難得之食。食少,調有余相給,以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢,及山川之便利。

 

點評:大禹治水有功于天下,于是成為君王。我們的管理者如果對企業沒有功績,那么如何保住自己的職位與高薪,如何得到晉升?企業高薪聘請你當管理者,不是讓你吃飯不做事的,不是當擺設的,而是讓你為企業兢兢業業地工作,干出成績出來,做出業績出來,為企業創造更加多的價值。如果只拿工資不做事,只會對上司“吹、拉、彈、唱”,或者只會對上司與企業抱怨、詆毀、抨擊,無功于企業,企業要你何用?養你何用?還有那種拿著政府的工資,吃著國家的俸祿,還要對政府捅刀子,對國家搞破壞的人,良心何在?還有那種靠共產黨而名利雙收的人,還要詆毀與侮辱共產黨,良心何在?食君之祿,為君分憂。有些人在企業里抱怨自己不被重用,請問你干了些什么業績,做了些什么貢獻?工作不是享受,如果把工作當成吃喝玩樂,那么干不出什么好業績出來。工作業績的的提升,靠得是吃苦耐勞。大禹治水為天下人爭利,他吃的、睡的、穿的都很簡單,他把治水當成自己的事業,把天下當成自己的家。他舍小家,顧大家,所以,天下人奉他為君王。大禹的功績不僅僅限于治水。

總結大禹的功勞有這些:一,治水。二,修道路。三,儲水防備干旱。四,統計全國的資源物產。五,按照全國出產物產的情況,制定賦稅征收標準。六,命令伯益教百姓種水稻,推廣水稻種植。七,命令后謖教百姓搞農業生產。八,對各地區糧食進行調濟,互補有無。九,對不同的地區按照其物產的不同設定交納貢物標準。我們發現那些對工作勤勉的員工,往往會得到上司的賞識,晉升快的也是那些工作勤勉的、作出業績的員工。所以,在企業里,特別是在民營企業或外資企業,你的辛勤是有回報的,付出必有收獲。想要超過其他員工,你得必須付出比其他員工更多的智慧與努力。天下沒有免費的午餐。要想有所成就,必須比其他人多走幾步,多做一些,多付出一些,多想一些。大禹的對工作的全身心投入是大家學習的榜樣與標桿。

 

四、君主世襲

 

原文:十年,帝禹東巡狩,至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢,益讓帝禹之子啟,而辟居箕山之陽。禹子啟賢,天下屬意焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰:“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位,是為夏后帝啟。

有扈氏不服,啟伐之,大戰于甘。將戰,作《甘誓》。乃召六卿申之。啟曰:“嗟!六事之人,子誓告女,有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左,右不攻于右,女不共命。御非其馬之政,女不共命。用命,賞于祖;不用命,戮于社,予則帑戮女。”遂滅有扈氏。天下咸服。

 

點評:大禹治水美名傳天下。他當君主時,并沒有想把這最高權力的職位讓兒子繼承。他只是找了一個戰友、同事兼朋友的官員伯益,作為他的接班人。但是大禹的兒子夏啟在朝中勢力很強大,有一班文臣武將堅定地支持他上位,于是夏啟發動政變,逼伯益讓君主位給他。為什么這些文武大臣要讓夏啟上位?這是因為大禹治水的功勞大,威望高,忠于大禹的臣子們,又轉身支持少主。當然,最根本的原因,夏啟能保證這些支持者的應得利益,這才是真實的支持原因。我們要知道的一點是,“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞”這樣的現實不是絕對的。有的兒女,跟父母一樣有出息,有成就,而且道德品質與才能俱佳。但有些兒女,卻一代不如一代,父母英才兒女卻是紈绔子弟,并且紙醉金迷、違法亂紀、欺壓良善。有些父母生的兒女,那是江山代有才人出,一代新人勝舊人。長江后浪推前浪,前浪幸福躺在沙灘上。一個人成才的關鍵,基因只占一小部分,大部分在于其受的教育、背景、生活環境、經歷、親朋好友的潛移默化的影響。最重要的是一個人的“三觀”,即世界觀、人生觀、價值觀,“三觀”不正,這人肯定走歪路與沒出息。“三觀”正的人,道德修養較好,遵紀守法較好,有出息、有成就的多。延伸到管理企業方面,在用人方面就要注意:一,親朋好友中有道德、有才能的人,要舉賢不避親。關系不睦的人中,或者看不順眼的人中,有道德、有才能的,要舉賢不避仇。二,對于企業接班人,要授予人事權、財務權,并且讓其自己選擇合適的人,配套好班子,為其搭好“舞臺”。三,對于有野心的人,不適合當接班人的,要把其調離現有崗位與清除其的勢力,不讓其羽翼豐滿。四,上位的接班人,對支持自己的人,要論功行賞,對固執的反對者要懲罰。為組織選擇合適的接班人很重要,大到國家,能使國家興盛,小到企業,能使企業興旺。

 

五、名相伊尹

 

原文:伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由,乃為有莘氏媵臣,負鼎俎,以滋味說湯,致于王道。或曰,伊尹處士,湯使人聘迎之,五反然后肯往從湯,言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏,復歸于毫。入自北門,遇女鳩、女房,作《女鳩》、《女房》。

 

點評:伊尹是個受過教育,讀過書的仆人。如果沒有讀過書是不會寫出《女鳩》、《女房》這樣的文章。據歷史記載伊尹在有莘氏奴隸主貴族家里做家庭教師,并且擅長于烹飪美食。他很有可能聽說過商國湯武王是個賢君,所以想要見湯武王,并且毛遂自薦為湯武王的屬下,為其打工。伊尹只是個在有莘氏貴族家里有點地位的奴仆,工種是廚師與家庭教師,想要見到商朝國王是比較困難的。如果伊尹直接去商朝王宮見湯武王,不但守衛不讓見,而且湯武王有可能也不會見伊尹,畢竟有社會地位的巨大差距。有莘氏統治者莘國。而湯武王娶了有莘氏的女兒做妻子,伊尹是隨嫁的仆臣。伊尹利用為湯武王做美食的機會,向湯武王進言,講解如何治國理政。湯武王當然會覺得很詫異,一個奴仆竟然有這么高深的學問,他就派人了解伊尹的背景,得到身邊人的匯報說伊尹是處士。處士在古代可是德才兼備而不愿做官的隱士。湯武王拿出高薪聘請伊尹為其打高級工。但伊尹故意擺譜,抬高自己的身價,最后同意為湯武王打工。伊尹向湯武王談了以前的皇帝是怎么樣治理國家的。所以,讓湯武王覺得伊尹有真才實學,有些管理水平,于是把伊尹任命“尹”。尹其實就是現在的一國總理。伊尹為什么去湯適夏?去湯適夏的意思是辭掉商國的官職去擔任夏國的官員。伊尹應該是去收集夏國的各種情報,為滅亡夏國作準備。因為當時的夏國已經沒有了宗主國的權威了,一些諸侯國明里暗里已經起異心,背叛夏國了。夏王桀荒淫無道,是個昏庸的國王。伊尹厭惡夏國,于是又回到商國,并且還為商朝招募了兩位賢臣女鳩、女房。以史鑒今。企業的管理者與領導者要善于識別人才,發現人才,把有真才實學的人才選拔上去。一個人有沒有真才實事,從他的舉止談吐、一言一行都可以觀察出來。現代社會夸夸其談的人太多,所以識別人才不但要聽他談,還要看到行。如果做任何事都言與行不一致,那么絕對是個“牛皮貨”,欺世盜名之徒。而那些真才實學的人,肯定能做成事,能做好事。一個普通員工想要成為管理者,一要有真才實學,二要有做事的干勁,三要有毛遂自薦的勇氣。只說不做,老板要你有什么用?所以,我們的企業管理者與領導者要多重用一些有勇氣敢于毛遂自薦的人。敢于毛遂自薦的員工,有勇氣、有膽識、有態度。連做事的勇氣都沒有的人,要他何用?敢于毛遂自薦的人,不管怎么樣,不但勇氣可嘉,而且多多少少有些本事。因為沒有金鋼鉆,哪敢攬瓷器活的。只有真才實學的人,才會有真知灼見。真知灼見與遠見卓識是以淵博的知識與豐富的閱歷構成的。不學無術之徒太多歪理邪說,太多謬論,太多偏見,所以是沒有什么見識的。湯武王慧眼識珠,任用賢才伊尹輔政,伊尹忠心耿耿輔佐商朝五代君主。伊尹用女鳩、女房兩位賢才做為自己處理國政的助手,讓商朝國利民福。用一賢人,則賢人畢進。我們管理企業的人,要多重用賢才,讓賢才引進更多的賢才,這樣的企業不蒸蒸日上才怪呢!

 

六、網開三面

 

     原文:湯出,見野張網四面,祝曰:“自天下四方皆入吾網。”湯曰:“嘻,盡之矣!”乃去其三面,祝曰:“欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾網。”諸侯聞之,曰:“湯德至矣,及禽獸。”


    
點評:贊美一個君主、元首或者領袖,可以用“堯舜禹湯”來形容。這是把君主、元首、領袖比作“堯舜禹湯”,“堯舜禹湯”是我國古代最英明的帝王。“湯”滅掉夏朝,他是商朝的開國君主。“湯”姓子名履,他重用賢人伊尹為總理。獵人張網四面是想有更多的獵物收獲,但這是讓鳥獸絕種的捕獲方法。我們的祖先人類主要食物來源靠采集與捕獵。原始人類使得很多原始哺乳動物如雕齒獸,刃齒虎,居維葉象,劍乳齒象、猛犸象等滅絕 ,連6高的大地獺也被人類吃光絕種了。所以,張網四面是讓動物絕種的捕獵方法。物種滅絕是不會死而復生的,以后永遠也不存在了。但是人類得依靠食物生存下去,這需要源源不斷的食物來源。讓物種滅絕肯定是愚蠢與瘋狂的做法。讓鳥獸蟲魚有時間、有機會繁衍后代,這樣我們人類就有更多的食物來源,所以,魚不能捕盡,鳥不能網盡,獸不能殺盡,要讓它們休養生息,人類不能夠對它們進行種族滅絕。商湯王主張網開三面,其目的就是提醒獵人,不要對飛鳥走獸搞種族滅絕,要讓它們繁衍生息,這樣就有更多的鳥獸可以捕捉,從而人類不會缺少食物。把動物與植物搞得滅絕,就是人類滅絕的開始。保護動物與植物,其本質就是保護我們人類自己。萬物是相互依存,互利共生的。

“網開三面”的引申意義可以理解為“凡事留一線,日后好相見”,做事不要做絕。在企業中的領導者碰到以下這些情況需要“網開三面”:第一,在決定開除員工之前,需要三思而后行,要“網開三面”。當員工觸犯企業的規章制度時,不要馬上采取開除的方式處理,而是要把這個決定放在抽屜里,過一兩個晚上等自己冷靜后再作打算,或者拖一段時間后,再決定是否要作出這個決定。同時,要調查員工的家庭情況,如果員工的家庭困難,需要靠這個員工來養家,那么開除的決定最好不要做,可以轉用其他的處理方式來替代開除決定。如果員工有悔改表現,那么開除的決定也不要輕易做。知錯能改,善莫大焉。如果員工有身體方面的重大疾病,也不要輕易做出開除的決定。只開除那種屢教不改,并且人神共憤的員工。第二,在決定扣除員工的薪酬進行罰款時,需要三思而后行,要“網開三面”。如果員工是初犯,可以通過教育、勸告、警告、誡勉的方式來使對方改正。如果員工家境貧寒,需要靠微薄的工資養家糊口,那么就不要輕易扣工資。第三,員工出言不遜,頂撞上司時,需要三思而后行,要“網開三面”。人總會有意見不同的地方,觀點的不同代表的是觀念的不同,觀念不同的來源是價值觀的不同。只要不是故意的,或者不是侮辱誹謗的,那么就要寬容員工的頂撞。可以雙方冷靜一下,然后找個合適的機會與合適的地方,雙方就某個不同的意見溝通一下,找出共同點,做到求同存異。不要因為員工頂撞了你而出于泄憤給對方“穿小鞋”,或者給對方一個處分。第四,當員工是個有真才實學的人,向你提異見或者意見時,需要三思而后行,要“網開三面”。從善如流的領導者是需要聽不同的意見的,聽與用是二回事。凡是員工們提的不同意見,領導者要能靜下心來,專心聽聽他們講的。他們的意見對企業有所裨益時,就聽了以后再用;他們的意見很多偏見與不合理的地方,那聽了后,一笑了之,不批評他們,也不打擊他們;他們的意見有對的地方與錯的地方,那就綜合他們對的地方而采用,把錯的地方摒棄不用。

“網開三面”這個故事還可引申為作為企業的領導者要有寬容之心、仁愛之心、善良之心。寬容之心、仁愛之心、善良之心是領導者道德的基礎,更是人心的基礎。領導者有道德,領導者得人心,則企業德行流布,善行廣施。

 

七、湯伐夏桀

 

     原文:當是時,夏桀為虐政淫荒,而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯,伊尹從湯,湯自把鉞以伐昆吾,遂伐桀。湯曰:“格女眾庶,來,女悉聽朕言。匪臺小子敢行舉亂,有夏多罪,予維聞女眾言,夏氏有罪。予畏上帝,不敢不正。今夏多罪,天命殛之。今女有眾,女曰‘我君不恤我眾,舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪,其奈何’?夏王率止眾力,率奪夏國。有眾率臺不和,曰‘是日何時喪?予與女皆亡’!夏德若茲,今朕必往。爾尚及予一人致天之罰,予其大理女。女毋不信,朕不食言。女不從誓言,予則帑戮女,無有攸赦。”以告令師,作《湯誓》。于是湯曰“吾其武”,號曰武王。

       桀敗于有娀之虛,桀奔于鳴條,夏師敗績。湯遂伐三葼,俘厥寶玉,義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏,欲遷其社,不可,作《夏社》。伊尹報。于是諸侯畢勝,湯乃踐天子位,平定海內。

 

     點評:商朝國王成湯(姓子,名履)為什么能夠一舉滅掉夏朝?這是因為夏朝的國王桀施政暴虐,作風不檢造成的。君主施政暴虐一般表現為:一,橫征暴斂。就是任意征收群眾的財物,或者任意安排百姓服不付工資的勞役。讓百姓沒有可食之物、可穿之衣、可住之所,致使百姓生活在水深火熱之中。在企業里,橫征暴斂的表現是管理者任意克扣員工工資、拖欠員工工資、經常巧立名目對員工罰款。二,法律制定得比較嚴酷,國家政策處罰員工過重。百姓一不小心就犯了法,一不小心就被治罪,百姓過著朝不保夕、膽顫心驚的生活,生怕犯了一點小過錯,就變成了殘疾人與被砍掉腦袋。在企業里,管理者制定的規章制度,讓員工一不小心就受了處分,有點小過錯就上綱上線讓員工待不下去了。三,任意殺害與虐待百姓。這是統治者以殺死百姓與虐待百姓為快樂之本,視百姓如草芥,百姓死得連畜生都不如。君主作風淫荒一般表現為:一,與多個女性保持著不正當男女關系。二,集體溢交。三,亂倫。四, 沉溺于男女性愛關系,不理朝政,不工作。五,吃喝嫖賭毒。六,同性戀。在企業中,管理者作風淫荒是不關心、不處理企業工作,包二奶、養情人,強迫女員工與女下屬發生性關系,與有夫之婦通奸,貪污與挪用公款搞吃喝嫖賭毒。一個國家的君主只要暴虐與淫荒,國家就會衰敗,政府就會腐敗、腐朽、墮落,那么臣民們就會被逼反,臣民們就會反抗與趕君主下臺。一家企業的高管只要暴虐與淫荒,這家企業肯定會虧損與倒閉,股東們與員工們就會趕高管下臺。

     組織的腐爛是從內部開始的。組織的領導人如果不遵守法律法規,任意妄為,驕奢淫逸,腐敗墮落,那么底下的管理者與員工們也會學樣,最后這個組織就會消亡。所以,組織的失敗,不是競爭對手打敗的,而是內部成員打敗的,特別是掌握組織生殺予奪大權的高管打敗的。在企業里,管理者要勤勉,要關心愛護員工,要樹正氣,要以身作則作真善美的表率。管理者的一言一行都會對企業產生作用,好的言行能起樹正氣的作用,不良的言行能起歪風邪氣的作用。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。一家企業想要戰勝競爭對手,得先了解競爭對手的企業領導人德行與品質怎么樣,正不正,如果是個德才兼備的人,那么這樣的企業很難戰勝的;如果競爭對手的企業領導人是暴虐與淫荒之徒,則可以聯合該企業的內部的管理者與員工,把這家競爭對手打敗,或者吞并。古代戰爭前要發表軍誓,軍誓的目的是立規矩,定獎罰,有戰前動員與宣傳鼓動的作用,更有“有言在先”與“丑話說在前面“作用。所以,企業管理者做任何事都要立規矩定獎懲,都要“有言在先”,都要“先小人,后君子”;不能“不教而誅”,不能“不告而罰”,不能“不誡而懲”。企業的宣傳鼓動要放在第一位。

 

     八、伊尹放太甲

 

    原文:帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵湯法,亂德,于是伊尹放之于桐宮。三年,伊尹攝行政當國,以朝諸侯。

     帝太甲居桐宮三年,悔過自責,反善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

 

    點評:伊尹在歷史上既是賢臣,又是權臣,由于他得到了帝太甲的爺爺商湯的信任與信賴,又輔佐過帝太甲的父親帝太丁,更是四朝元老,所以,他的權勢比帝太甲還大。伊尹曾經用文章的形式勸告過帝太甲,要他做一個好君主,剛開始時,帝太甲還聽伊尹的話,到了帝太甲即位的第三年,他蛻變了,成了一個昏庸的君主。他作為領導者:一,不率先垂范,不以身作則,不遵守國家的法律制度;二,他恣意妄為,利用君主權力作惡;三,他不體恤下屬與百姓,對百姓任意殺戮,橫征暴斂。帝太甲的做法跟夏桀一個樣,使得百姓怨聲載道。以此延伸到我們現代的企業領導者昏庸暴虐表現為:一,帶頭違反企業的規章制度,甚至于違法亂紀,無視國家的法律法規;二,在企業內體罰、虐待、打罵、侮辱員工。三,巧立名目克扣員工的工資,任意對員工進行罰款與給予處分。四,鋪張浪費,窮奢極侈,任意揮霍企業的公款。五,貪污挪用企業的資金據為己有。企業領導者有以上五種行為,這是搞垮企業的前奏。

伊尹看到帝太甲不納忠言,依然我行我素后,就利用自己的權勢與影響力把伊尹軟禁起來,關在桐宮。在國家群龍無首的情況下,伊尹當起了攝政王,處理國家事務。在歷史上,君主失德,被權臣趕下臺,結局有五種:一種是權臣殺害了君主,自己取而代之;二種是權臣殺害了君主,又換了一個新君主;三種是權臣逼君主禪讓,然后封君主一個王、公、侯的爵位,吃些俸祿,讓他頤養天年。四種是把君主免為庶人。五種是把君主軟禁,讓其悔過自新。伊尹把帝太甲軟禁在桐宮為商湯守墓。伊尹只是把帝太甲軟禁,沒有殺掉他,更沒有廢掉他,而是讓其悔過自新。所以說,伊尹是公心大于私心,是比較正直的賢臣。歷史上有很多君主被權臣廢掉后,要不死于非命,要不就被流放。以此類推,當企業領導人的行為危害到企業的生存安全時,怎么辦?可以召開股東大會與董事會,罷免他;可以讓他提前退休;可以移送司法機關;可以給予他一個處分,待其改過;還可以讓其擔任虛職,不掌實權。只要不是十惡不赦之徒,總要給其改過自新的機會。容人之過,不是放任不管,而是有方法有策略地管,而且不戴帽子,不打棍子。人人都會犯錯,但知錯能改,善莫大焉。除了大奸大惡,十惡不赦的人之外,其他有過錯的人,都要原諒他一次,讓其悔過自新。放下屠刀,立地都能成佛,為什么不給他一次機會呢?伊尹有容人之量,能容人之過,當帝太甲真心后悔了,不再想作惡了,自己認識到以前做錯了,伊尹又重新讓其當君王,再次掌權執政。我們作為企業的管理者,不能以過去的眼光來看待現在的人與事務,而應該用發展的眼光來看待未來的人與事務,人與事務是會變的,有的變好,有的變壞,有的前進,有的后退。沒有什么是一成不變的,當我們的思想、環境發生變化時,我們一樣的在變化。

 

     九、盤庚遷殷

 

     原文:帝盤庚之時,殷已都河北,盤庚渡河南,復居成湯之故居,乃五遷,無定處。殷民咨胥皆怨,不欲徒。盤庚乃告諭諸侯大臣曰:昔高后成湯與爾之祖先俱定天下,法則可修。舍而弗勉,何以成德!乃遂涉河南,治毫,行湯之政,然后百姓由寧,殷遂復興。諸候來朝,以其遵成湯之德也。

 

點評:一個國家的首都很重要。國之存在,首都是國家的根據地,是代表國家的重要標志。首都不定,則國家不安定,首都不存,則國之焉存?人類文明自從有了國家之后,都有一個都城作為國家的標志。首都的選址很重要,要考慮到政治、經濟、文化等因素,又要考慮利于統治其他地方政府的需要。諸候是當時地方政府的統治階級。一個國家元首居無定所,中央政府連長期辦公的地方都沒有,那么這個國家是不穩定的,是衰敗的。殷商朝五次遷都,仍然沒有固定的首都,所以,商朝國王盤庚為了鞏固統治,所以決定遷都。我們的企業要發展要壯大,也要有個總部,這個總部就是企業的根據地與重要標志,還是企業的靈魂所在。企業總部如何選址?一,交通便利,水、電、網絡、信息、金融等比較發達的地區。二,是全國的樞紐或世界的樞紐,以利于企業走向全國、全世界。三,是有名的政治、經濟、文化、科技中心。四,該地區居民受教育程度高,人力資源供給豐富。五,當地治安環境良好。六,沒有空氣污染、水污染、噪聲污染等,生態環境良好。七,當地的政府管制松,有優惠的稅收政策,各種配套設施完善。盤庚提議遷都時,不但有貴族反對,還有平民反對。任何一項制度的出臺,或者改革措施的出臺,總會出現支持者、中間派、反對者。所以,作為領導者要善于溝通,善于作思想工作,把不利因素化為有利因素,讓支持者變成強有力的后盾,讓中間派成為支持者,讓反對者成為支持者或者中間派,以獲得更多的支持力量,減少障礙與阻撓,這樣就可以把政策、制度推行下去。不要用高壓政策,要與下面的人多多溝溝,聽聽不同意見,把政策與制度完善,讓更多的認同、支持、擁護它。任何改革,目的要明確,要以維護大多數人的利益為主,改革的本質是善治,而非惡治。改革不是為了改革而改革。改革其目的是讓壞的變好,好的更好,讓更多的人獲得應得的利益,而不是犧牲大多數人的利益。過去的政策與制度,好的要傳承下來,并且繼續讓其發揮作用;壞的與不合時宜的政策與制度,就要改掉,創造一種全新的政策與制度來取代過去的。盤庚就是這樣做的,他只把都城改掉,遷都這個政策是符合現實需要的;他又把祖先成湯治國安民的好政策、好法律、好制度繼承下來,讓這些好的東西發揮良好的作用,于是商朝復興了,國家安定了,諸候們表示臣服與擁護商朝中央了。

 

十、傅說為相

 

原文:商武丁即位,思復興殷,而未得其佐。三年不言,政事決定于冢宰,以觀國風。武丁夜夢得圣人,名曰。以夢所見視群臣百吏,皆非也。于是乃使百工營求之野,得說于傅險中,是時說為胥靡,筑于傅險。見于武丁,武丁曰是也。得而與之語,果圣人,舉以為相,殷國大治。故遂以傅險姓之,號曰傅說。

 

點評:商朝國王武丁的復興之路在于得人。所以,治國之要,在于得人。人才是決定國家興衰的關鍵要素。企業的興衰也是人才在起關鍵性的作用。武丁三年不理政,不對國策、政治發表意見,他想了解國家的風氣與政治氛圍是怎樣的情況。武丁做夢,夢到可以輔佐他的賢才是個叫的人。于是他求賢若渴,一定要把夢中見過的賢才找到,讓賢才幫助他治理國家。對于歷史記載這個武丁托夢求才的故事,我們不要輕信它,因為這有封建迷信的內容存在,而真實的歷史應該是武丁在三年不言,以觀國風的時間里,有可能微服私巡在民間尋訪人才碰到過,或者想要百姓舉薦賢才。因為武丁相信人才應該藏于民間,而且社會地位不高,并且自學成才,名聲在外。也就是武丁托夢是假,要百官與百姓舉薦人才是真。于是這些百官與當時的一些手工業工人在民間去尋訪人才,在服刑做勞役的人中發現了這個叫的人。我們總認為人才是那些鮮衣怒馬、口含金鑰匙的人,這種依經濟條件來判斷人才是識別人才的誤區。真正的人才往往是那些自學成才,吃過各種苦頭,了解民間疾苦,在基層鍛練成長的人。不然,不會有宰相必起于州部,猛將必發于卒伍的成語。真正的人才是混跡于那些販夫走卒之間,生存于平民百姓之中的。那些歷史上的名帝名臣中,劉邦只是一個亭長,蕭何只是一個獄吏,陳平只是一個書生,樊噲只是一個屠夫,劉秀只是一個農民,劉備只是一個小販,張飛只是一個屠夫,關羽只是一個殺人犯,諸葛亮只是一個農夫,王猛只是一個小販,朱元璋只是一個乞丐,這樣的例子舉不勝舉。偉大的科學家中,愛迪生只是一個報童,愛因斯坦只是一個基層公務員,牛頓只是一個農夫,達爾文只是一個鄉村教師,這樣的例子更是舉不勝舉。耶穌創教前只是一個木匠,毛主席曾經也只是一個普通士兵與圖書館的助理員。所以,偉人也好,名人也好,都是來自于人民,來自于基層。偉人與名人,絕大部分出身于販夫走卒、引車賣漿之中。那么作為企業的管理者,要善于在本單位基層一線去尋找人才,因為真正的治企之才就在你單位之中,只是他們還沒有顯露出他的才華與才干,你不能識別罷了。不要害怕沒有人才,要害怕沒有伯樂。眼睛長在腦門上,怎么會看到下面有人才存在?對人才求全責備,如何能認識到真正的人才?知道了本單位有人才,又不想重用,有人才又有什么用?把人才放在了不能發揮他才干的地方,人才不能用其所長,這些的任用人才又有什么用?企業要想興旺,必須識別人才,重用人才,讓人才有出頭之日。把人才冷落一邊,或者嫉賢妒能,對人才打壓與排擠,造成人才大量流失,那么這樣的企業不垮才怪呢!用什么方法來識別人才?可用觀察法來識別人才。

人才是有痕跡可以尋覓的。一,人才自學成才。人才絕對不是一些不學無術之徒,雖說一些人才沒有含金量大的一紙文憑證書,但他們一直求知若渴,孜孜不倦地學習與充電。自學成才的人一般都有真才實學。毛主席自學成才,一直讀書到他逝世的那天。毛主席只有湖南第一師范學校的中專文憑,但他的真才實學超過任何一個博士。二,人才能做成別人認為做不成的事情。人才必有超常之處。你做得好的事情,他人都能做好,這不是人才。你做不好的事情,其他人也做不好的事情,只有他能做好,這就是人才。三,人才有公心。公而忘私,不因蠅頭小利而斤斤計較,不因處于困境而抱怨,不違法亂紀,樂于助人的人就是有品德的人,這種人才是德才兼備的。四,人才見識不凡。人才因為知識淵博,閱歷豐富,熟悉游戲規則與自然規律,所以對事物的發展與走向洞若觀火,常能準確預測與準確判斷事物產生的結果與結局。人才的遠見卓識不是一般人能夠比得上的。

 

十一、帝紂昏暴

 

    原文:帝紂資辨捷疾,聞見甚敏,材力過人,手格猛獸;知足而距諫,言足以飾非;矜人臣以能,高天下以聲,以為皆出己之下。好酒淫樂,嬖于婦人。愛妲己,妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲,北里之舞,靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢,而盈鉅橋之粟。益牧狗馬奇物,充仞宮室。益廣沙丘苑臺,多取野獸蜚鳥置其中,慢于鬼神。大樂戲于沙丘,以酒為池,懸肉為林,使男女倮,相逐其間,為長夜之飲。

     百姓怨望而諸侯有畔者,于是紂乃重刑辟,有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女,入之紂。九侯女不憙淫,紂怒,殺之,以醢九侯。鄂侯爭之強,辨之疾,并脯鄂侯,西伯昌聞之,竊嘆。崇侯虎知之,以告紂,紂囚西伯羑里。

      紂愈淫亂不止。微子數諫不聽,乃與大師、少師謀,遂去。比干曰:為人臣者,不得不以死爭。乃強諫紂。紂怒曰:吾聞圣人心有七竅。剖比干,觀其心。箕子懼,乃佯狂為奴,紂又囚之。

 

     點評:商朝國王絕對是個有才能的人。他智商高,口才好,辦起事訊速快捷,而且武力方面能空手跟老虎、獅子、豹子等猛獸格斗。可以說他是個文武全才的君主,但就是依仗著自己的小聰明小智慧拒絕屬下的意見,剛愎自用;依仗著自己的能言善辯掩飾自己的過失錯誤;而且喜歡自吹自擂抬高自己,認為天下人的才能都不如自己。像商紂這種性格的現實當中很多,我就經常碰到過。曾經單位有這樣一個同事,記憶力很好,能言善辯,還得過辯論賽名次,但就是自視過高,揚言看不起所有同事與領導,最后從一名警察成為了一名城管。他曾考律師證、考選調公務員、考研失敗,我跟他講過這樣一句話,一個人的目標太多,等于沒有目標。那些沉默寡言的人反而比他考取更好的工作單位。人外有人,天外有天,山外有山,這世界比自己才能高的多如牛毛,何不謙虛謹慎一點?歷史上的暴君、昏君,有很多是文能安邦定國,武能攻略城池,但就是自視過高,自以為了不起,自認為天下人不如自己,瞧不起屬下與百姓,視百姓如草芥,如螞蟻,最后逼反了屬下與百姓,自己卻功敗垂成,身首異處的。孟子說過:君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

     商紂有幾點不良嗜好:一,好飲酒。飲酒的人,頭腦不清醒,做事糊涂。科學研究發現酷愛飲酒的人,大腦萎縮。二,喜歡低俗音樂。好的音樂能陶冶情操,但頹廢、淫靡的音樂使人墮落、放縱。三,好女色。正常的生理欲望,能使人奮進與滿足,對健康有好處,但是無節制的生理欲望,使人沉淪,不但健康受損,而且德行與節操碎了一地,太泛濫成災的生理欲望,使人精神極度空虛,甚至于有生無可戀之感,人容易成為廢物。色字頭上一把刀。《禮記》上說:傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿。色之欲不可以放縱,快樂不要達到極點,過度了就會身體受損,精神極度空虛,生無可戀,自殺的機率就會提高。商紂就是放縱自己的淫欲,放縱自己的劣行,而且窮奢極侈。四,寵妲己。男人太寵一個女人,為了滿足女人的一切欲望,就會做些出格的事情,甚至于違法亂紀的事情。歷史上,周幽王寵愛褒姒,演出了烽火戲諸如侯的鬧劇,西夷犬戎在驪山下殺死了周幽王;吳王夫差寵愛西施、鄭旦,對越王勾踐失去了警惕性,兵敗自殺;漢成帝寵愛趙飛燕、趙合德姐妹,縱欲過度,46歲中風去世;唐高宗李治寵愛父親李世民的小老婆武則天,李唐江山成為了武周政權;唐玄宗李隆基寵愛兒子壽王李瑁的妻子楊玉環,搞亂朝政,致使安祿山與史思明叛亂,大唐盛世一去不復返;陳后主陳叔寶寵愛張麗華,不理朝政,生活糜爛,亡國投降。美女無罪,罪在昏庸導致亡國的君主身上。這些昏庸的君主貪戀美色,驕奢淫逸,貪圖享受,誤國誤民,跟女人何關?驕兒不孝,驕狗上灶,驕妻淫亂,太寵愛對方,不是一件好事。五,橫征暴斂。商紂為了滿足個人欲望享受,搜刮民脂民膏。他把搜刮來的糧食與金錢藏在鹿臺,把搜刮的狗馬寵物與奇特的玩物放在宮室里,大興土木,興建園林、樓臺。在皇宮里建造動物園供自己觀賞玩樂,舉辦酒池肉林的派對聚會男女裸體淫樂。六,殺害進諫的忠臣。百姓怨聲載道,那些大臣看不下去了,紛紛進諫,但是殘暴的紂王,不是殺害他們,就是囚禁他們。并且用嚴酷刑法來打擊與恐嚇用來阻止大臣們的進諫與反對的聲音。最后,紂王眾叛親離,亡國亡軀。以史觀今,以史為鑒,對照比較一下,商紂是一個國家的領導人,而我們的企業高管是企業的領導人,是不是有貪戀女色、好酒貪杯、寵信奸佞、貪污腐化、窮奢極侈、吸毒賭博、拒絕諫言、參加一些低級趣味的派對等行為?有的話,就吸取歷史教訓,改過自新;沒有的話,就再接再厲,當好一個合格的企業領導人。

   

十二、大周崛起

 

     原文:公劉雖在戎狄之間,復修后稷之業,務耕種,行地宜,自漆、沮度渭,取材用,行者有資,居者有畜積,民賴其慶。百姓懷之,多徙而保歸焉。周道之興自此始。

      古公亶父復修后稷、公劉之業,積德行義,國人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得其財務,予之,已復攻,欲得地與民。民皆怒,欲戰。古公曰:有民立君,將以利之。今戎狄所為攻戰,以吾地與民。民之在我,與其在彼,何異。民欲以我故戰,殺人父子以君之,予不忍為。乃與私屬遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止于歧下。豳人舉國扶老攜弱,盡復歸古公于歧下。及他旁國聞古公仁,亦多歸之。于是古公乃貶戎狄之俗,而營筑城郭室屋,而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之,頌其德。

     西伯曰文王,遵后稷、公劉之業,則古公、公季之法,篤仁,敬老,慈少。禮下賢者,日中不暇食以待士,士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹,聞西伯善養老,盍往歸之。太顛、閎天、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

      西伯陰行善,諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決,乃如周。入界,耕者皆讓畔,民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯,皆慚,相謂曰:吾所爭,周人所恥,何往為,只取辱耳。遂還,俱讓而去。諸侯聞之,曰西伯蓋受命之君

 

     點評:周文王姬昌的祖先是后稷。后稷是堯帝的同父異母的哥哥,是堯帝與舜帝執政時期的農業部長。后稷的兒子是不窋,而這個不窋是公劉的祖父。古公亶父是周文王姬昌的祖父。當時,周文王的祖先公劉居住在西北少數民族棲息地,公劉當時只是部落的酋長,由于是他大興農耕之業,伐木取用木材,讓一些居無定所的游民過上安居樂業的生活,于是吸引著一些人民歸附他、追隨他,于是周王朝從一個小部落慢慢地發展壯大了。公劉的后世子孫古公亶父繼承先祖的事業,在部落里施行仁義與愛民之策,所以,周部落里的人民都擁戴古公亶父,有少數民族欺負周部落,向周部落索要財物,古公亶父把這些身外之物都給這些少數民族。這些少數民族勢力不滿足這些財物,又想奪取周部落的土地與人民。古公亶父不愿跟這些少數民族的發生戰爭,于是遷徙到現今的陜西省境內。周部落的所有人民都追隨古公亶父遷居到陜西省歧山。歧山附近的部落也聽說了古公亶父愛民如子的事跡,有許多部落也來歸附古公亶父。由于有了根據地與人民,古公亶父就丟棄過去一些少數民族的風俗習慣,在歧山營建城市,設置政府機構、設政府官員,建立周國。也就是說,在周文王姬昌的祖父古公亶父執政時期,周已經有了國家的雛形。周文王姬昌執政時期,他的爵位與尊稱是西伯。當時的爵位系統是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。周文王姬昌他繼承了先祖的事業與施行仁愛的政策,并且在國家內尊老愛幼,禮敬賢才。賢才是什么人?賢才是有才能的人,有知識的人,有德行的人。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫這些賢才都來歸附周國。因為這些賢才聽說了西伯姬昌重視人才、重用人才。一個人的言語與行動中禮敬人才與重用人才,這種重才的好事是能夠通過輿論傳播的,也就引起了很多有真才實學的人來投奔,來一展所長。一個君主愛才如命,惜才如命,自然而然會引起很多人才的敬愛與愿效犬馬之勞。

從這個故事中我們企業管理者可以學到如下內容:一,事業的發展在于人心,得人心者得企業,失人心者失企業。人心的獲得靠管理者在企業內實行人性化與人情化管理,愛護員工而不溺愛員工,是獲得他們擁戴的好方法。二,組織的發展離不開好的地理環境。所以,企業擇址很重要,企業周圍的經營環境與社區環境是必須要考察與考慮的。選擇合適的總部與分部的根據地是非常重要的,因為地理與環境一樣可以決定企業的生存與發展。三,前人栽樹,后人乘涼。前人的優良傳統與好政策要繼承與發揚光大。改革的目的是改掉不好的政策、陋習、弊端,不能把優良傳統與一些好的政策改掉。所以,企業管理者對改革的目的性要非常清楚,不是為了改革而改革,而是為了通過改革變得更好、更完美,不能因為跟風改革而去把一些好的東西全部改掉。改革就是該改的改、該革的革,該留的留,把改革進行到底。在企業中改革,一切都是為了企業,一切都是為了員工,這些的改革才是得人心的,才是企業所急需的。四,在企業中要能識別人才、禮待人才、重視人才、重用人才,為人才的生活、工作、發展解決后顧之憂,讓他們心甘情愿意貢獻自己的聰明才智。五,在企業中要能形成謙遜的企業文化。命令能產生一倍作用,獎懲能產生十倍作用,領導者的品行能產生百倍作用,但企業文化能產生千倍萬倍的作用。當企業文化深入每一個員工內心的時侯,員工們就會形成一種習慣,自覺自發地做受企業文化所影響的事情。

 

十三、武王伐紂

 

     原文:九年,武王上祭于畢。東觀兵,至于盟津。為文王木主,載以車,中軍。武王自稱為太子發。言奉文王以伐,不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節:齊栗,信哉!予無知,以先祖有德臣,小子受先功,畢立賞罰,以定其功。遂興師。師尚父號曰:總爾眾庶,與爾舟楫,后至者斬。武王渡河,中流,白魚躍入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上復于下,至于王屋,流為烏,其色赤,其聲魄云。是時,諸侯不期而會者八百諸侯。諸侯皆曰:紂可以伐矣。武王曰:女未知天命,未可也。乃還師歸。

    居二年,聞紂昏亂暴虐滋甚,殺王子比干,囚箕子。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。于是武王遍告諸侯曰:殷有重罪,不可以不畢伐。乃遵文王,遂率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂。十一年十二月戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會。曰:孳孳無怠!武王乃作《太誓》,告于眾庶:今殷王紂乃用其婦人之言,自絕于天,毀壞其三正,離逷其王父母弟,乃斷棄其先祖之樂,乃為淫聲,用變亂正聲,怡悅婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子,不可再,不可三!

 

     點評:周武王姬發子承父業,繼承了周文王姬昌的王位與事業后,繼續重用賢才姜尚為軍師,重用弟弟周公姬旦為太宰,重用了召公、畢公、康叔、丹季等一批賢臣。姜尚,字子牙,被周武王尊為師尚父周公吐哺,天下歸心,就是指的周公姬旦。周武王為了知道諸侯們有多少人是向著周朝的,于是在東方檢閱軍隊,到達今河南孟津東,而且還在軍中供奉著周文王的牌位。因為周武王還想利用一下死去父親的影響力,看看有多少人效忠周朝。諸侯們事先未約定,到達盟津會師的諸侯們有八百多個,也就是諸侯們率領大大小小的部隊,想要跟周武王一起討伐紂王,因為這個紂王太無德了。但是周武王覺得對紂王發動戰爭的時機還不成熟,他還想等待更有利的機會對紂王開戰。這次只是試探一下,效忠紂王與效忠周武王的諸侯有哪些。紂王這個昏君,對周武王的背叛并不放在心上,還依舊暴虐,亂殺無辜。紂王殺死了一個忠臣,是任職為商朝總理的叔叔比干,把另一個忠臣任職為商朝太師的叔叔箕子關在牢里,連紂王的親哥哥微子都躲了起來。管理宮殿音樂的樂官太師疵、少師強都抱著樂器逃到周國,尋求庇護。觀察到紂王天怒人/怨、眾叛親離,周武王認為進攻紂王的時機成熟了,于是率周朝主力部隊在河南孟津與諸候們會合,一起攻打紂王。周武王在軍中作誓師報告。誓詞中指出了商紂王的五大罪過:一大罪好色成性,輕信寵信的婦人讒言;二大罪對天地不敬,破壞國家法律制度;三大罪殺害與疏遠自己的親族;四大罪不遵守國家禮樂制度,制作淫詞艷曲;五大罪不顧百姓死活,只為取悅寵信的婦人。

在企業里的高管們,是不是有公私不分的,輕信枕頭風的,或者放任配偶子女在企業里干些違法亂紀行為的?在工作上,這是公事;在家庭生活中,這是私事。公與私不能混為一談。公私不分,肯定會出亂子。一些高管要能力有能力,要本事有本事,但就是在工作上公私不分,讓私人利益侵占了公家利益,賄賂公行,最后落得個身敗名裂成為階下囚的悲慘下場。有些高管為了迎合自己的配偶,把對公司的很大貢獻的有功之臣,為企業創造了很大價值的員工打壓、排擠、處罰、驅逐,讓公司的人才流失,使企業虧損,這不跟紂王一個樣嗎?妻賢夫禍少,高管娶妻要娶賢妻。凡公私不分的高管,要小心眾叛親離。我們得學周武王重用忠臣與賢才,這樣才會有組織凝聚力,使企業蒸蒸日上。

 

十四、戰后分封

 

     原文:商紂聞武王來,亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師,以大卒馳商紂師。紂師雖眾,皆無戰之心,心欲武王亟入。紂師皆崩畔紂。紂走,反入登于鹿臺之上,蒙衣其殊玉,自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯,諸侯畢拜武王,武王乃揖諸侯,諸侯畢從。武王至商國,商國百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語商百姓曰:上天降休!商人皆再拜稽首,武王亦答拜。遂入,至紂死所。武王自射之,三發而后下車,以輕劍擊之,以黃鉞斬紂頭,懸大白之旗。已而至紂之嬖妾二女,二女皆經自殺。武王又射三發,擊以劍,斬以玄鉞,懸其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

     封商紂子祿父殷之余民。武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚,表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財,發鉅橋之粟,以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍,乃罷兵西歸。行狩,記政事,作《武成》。封諸侯,班賜宗彝,作《分殷之器物》。武王追思先圣王,乃褒封神農之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于杞。于是封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父于營丘,曰齊。封帝周公旦于曲阜,曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。

 

點評:兵不在多,而在于精。牧野之戰:周武王只有10萬人的軍隊,而紂王有70萬人,周武王以少勝多。陰晉之戰,吳起以5萬人打敗了了50萬人的秦軍。巨鹿之戰:項羽以2萬人打敗了40萬人的秦軍。昆陽之戰:劉秀以2萬人打敗了王邑42萬人的軍隊。赤壁之戰:周瑜以5萬人打敗了曹操20多萬人的軍隊。淝水之戰:謝玄以8萬人打敗了符堅97萬人的軍隊。虎牢之戰:李世民以3500人的軍隊打敗了竇建德10萬人的軍隊。鄱陽湖之戰,朱元璋以20萬人的軍隊打敗了陳友諒60萬人的軍隊。兵多沒有用,關鍵還得看將領的指揮能力與士兵的綜合素質。紂王魚肉百姓,導致眾叛親離,那些商朝士兵大部分都是臨時把奴隸組織起來的,他們根本就不想為紂王這樣的昏君賣命,所以臨陣倒戈,紂王焉有不敗之理?紂王雖然兵敗自殺,但是周武王一樣地把他斬首示眾,包括紂王那兩個寵愛的妃子。作為一國之君,不修德政,不修身,不但自己的命保不住,而且心愛的女人也跟著一起倒霉。

以此類推,引申到企業家與高管,如果他們不管理好企業,并且貪腐的話,不但自己的職務保不住,而且還有會牢獄之災,并且讓家人也跟著受罪。墻倒眾人推、樹倒猢猻散、破鼓萬人捶,連自己都保不住,怎么保護家人?所以,企業家與高管,在企業中要得人心,要以身作則,企業管理得好,大家都有好處;企業管理不好,大家的利益都會受損。這叫一榮俱榮,一損俱損。企業家與高管在企業中搞貪腐,這企業肯定搞不長久,遲早會因為虧損而關門大吉。企業經營狀況良好,獲得了豐厚的利潤,那么就要對企業有功之臣按功勞大小進行獎賞。利要共享,不要獨享。獨食難肥,很多人愿意聽企業家與高管的號令,就是因為其有利益在里面,企業獲利,他有一份利益在其中。沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨,更沒有無緣無故的付出,大家愿意齊心協力把工作做好,是因為有工資與獎金發放。試想,你不給員工發一分錢工資,不發一分錢獎金,誰會替你賣命地工作,拼死拼活地努力?就是因為員工知道能夠獲得馬上兌現的工資或以后能夠獲得拿得到手的利益與潛在的利益,他們才愿意聽你的指揮,服從你的安排。大家都是凡夫俗子,沒有圣人。就算是圣人,也要吃飯,沒有一分錢好處,就沒有行動力與驅動力,這是很現實的事情。人無利而不往,人趨利避害。在進行獎賞時要對這幾種人進行獎勵:一,對競爭對手中愿意替我方效力的人員進行獎勵。二,兼并了其他企業,對被兼并方的高管們進行獎勵。三,對有社會影響力的人物與這些人物的后代進行照顧,或者對其進行獎勵。四,功勞最大的功臣進行優厚的獎勵。五,對于功勞大小不一的企業人員分等次獎勵。企業經營得很好,那么就要論功行賞,以激勵大家再接再厲地為企業興旺而努力。

 

十五、馬放南山

 

原文:武王征九牧之君,登豳之阜,以望商邑。武王至于周,自夜不寐。周公旦即王所,曰:曷為不寐?王曰:告女:維天不饗殷,自發未生于今六十年,麋鹿在牧,蜚鴻滿野。天不享殷,乃今有成。維天建殷,其登名民三百六十夫,不顯亦不賓滅,以至今。我未定天保,何暇寐!王曰:定天保,依天室,悉求夫惡,貶從殷王受。日夜勞來,定我西土,我維顯服,及德方明。自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顧詹有河,粵詹雒、伊,毋遠天室。營周于雒邑而后去。縱馬于華山之陽,放牛于桃林之虛;偃干戈,振兵釋旅:示天下不復用也。

 

點評:打江山易,坐江山難。周武王姬發雖然奪取了江山,建立了大一統周朝,他一樣要吸取商朝滅亡的教訓。他認為商朝曾經因為重用了三百六十名知名人士,所以沒有誰滅得了商朝,后來紂王上臺后,重用奸佞、小人之類的人做高官,而且把忠臣、君子都驅逐了,所以,導致了國家滅亡。這就是商朝出現的劣幣驅逐良幣現象。良幣是忠臣、君子,劣幣是奸佞、小人。商朝正是因為劣幣驅逐良幣,才導致了人才不附、眾叛親離、人心思亂的局面,周武王姬發擔心周朝也會重蹈覆轍,所以,寢食難安。選賢任能,管理一個國家如此,管理一家企業也是如此。企業中有賢能之才,任何人也難以搞垮企業;企業中都是庸碌之人,企業被垮掉肯定是自己人干的。企業中的德才兼備的人多,企業就會朝著好的方向發展,這時會是良幣驅逐劣幣。企業中自私自利、無才無德無能的人多,企業會朝著壞的方向發展,這時會是劣幣驅逐良幣。周武王姬發通過思考提出治理國家的四點主張:一是懲惡揚善。把那些作奸犯科,侵犯老百姓利益的惡人進行嚴懲,以保護良善之人。二是安民撫民。了解民間疾苦,為百姓興利除弊,讓百姓過上好日子。三是大力發展農業、手工業、商業等事業。讓百姓安居樂業。四是營建洛邑陪都。新的王朝要有新的都城。這四點主張可簡稱為懲惡、安民、興業、建都。然后,周武王又把馬放養在華山的南面,把牛放養在桃林的原野,收拾武器,解散軍隊,昭示天下,暴政的商朝已經滅亡了,周朝的子民迎來了和平與安寧的生活。馬背上打下江山,但不能馬背上治理江山,因此要馬放南山,重用賢才來治理江山。

 

十六、成康之治

 

原文:成王少,周初定天下,周公恐諸侯畔周,公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公,與武庚作亂,畔周。周公奉成王命,伐誅武庚、管叔,放蔡叔。以微子開啟殷后,國于宋。頗收殷余民,以封武王少弟封為衛康叔。

       成王在豐,使召公復營洛邑,如武王之意。周公卜申視,卒營筑,居九鼎焉。曰:互此天下之中,四方入貢道里均。作《召誥》、《洛誥》。

      成王將崩,懼太子釗之不任,乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩,二公率諸侯,以太子釗觃于先王廟,申告以文王、武王之所以為王業之不易,務在節儉,毋多欲,以篤信臨之,作《顧命》。太子釗遂立,是為康王。康王即位,遍告諸侯,宣告以文武之業以申,作《康誥》。故成康之際,天下安寧,刑錯四十余年不用。

 

     點評:周成王姬誦是周武王姬發的兒子。周康王姬釗是周成王姬誦的兒子。周公姬旦是周武王姬發的弟弟,管叔姬鮮是周武王姬發的弟弟,蔡叔姬度是周武王姬發的弟弟,霍叔姬處是周武王姬發的弟弟。周武王姬發在眾兄弟中排行老二,管叔姬鮮排行老三,周公姬旦排行老四,蔡叔姬度排行老五,霍叔姬處排行老八。周武王姬發滅亡商朝后第二年去世,周成王姬誦年紀幼小,周公姬旦害怕諸侯各國因周成王年幼而乘機作亂,背叛周朝,于是自己代替君主處理國政。周公的三哥管叔、五弟蔡叔、八弟霍叔懷疑周公想要當周王,按兄終弟及的繼承順序,管叔是周公的兄長,應該是管叔繼承周朝國王王位,所以,以管叔為代表的三個兄弟對周公攝政不滿。周武王姬發在世時,采取以殷治殷的政治策略,分封商朝紂王的兒子武庚于殷地,利用他統治殷民。同時,周武王姬發安排兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶國、墉國、衛國三國以監視武庚,歷史上稱此為三監。因對周公姬旦攝政不滿,管叔、蔡叔、霍叔勾結武庚軍事叛亂。周公姬旦率軍平叛,殺了武庚、管叔,流放蔡叔,把霍叔廢為平民。周公以微子開啟作為殷商繼承人,在商丘這個地區建立宋國。九弟康叔姬封參與平息叛亂有功,改封于殷商故都朝歌,建立衛國。康叔姬封建立的衛國是新衛國,史稱康叔為衛康叔。管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶國、墉國、衛國被取消封號。召公姬奭是周武王姬發、周公姬旦是宗族同輩人,沒有資料顯示他們是親兄弟。畢公姬高跟周武王姬發、周公姬旦是同父異母的兄弟,排行十五。周成王姬誦按照先王姬發遺愿,命令召公營建新都城洛邑。洛邑就是現在的洛陽地區。

從上述史實中可總結出如下管理經驗:一是安排接班人繼承職位,要選用成熟穩重,經驗豐富,德才兼備的人。如果沒有選擇的余地,必須為接班人安排德高望重、德才兼備、忠誠可靠的賢人輔佐,等待接班人各方面才干具備,性格成熟,羽翼豐滿后,才讓其管理企業事務。二是要防范家族成員勾結外部勢力搶班奪權。對家族成員的安排,可給予好處與利益,但不要給予實權。可授予監督權而不要授予所有權與管理權。不要陷入繼承權之爭,爭權奪利的結果是企業混亂,導致衰敗。三是總部的選址的重要性。國都選址能穩定國家,有地利之優勢;企業總部選址能穩定企業,有地利之優勢。國無都城不興,企無總部不利。四是崇尚節儉,戒奢戒侈。一粟一絲皆民之血汗,民脂民膏要惜之如金,豈能任意揮霍與浪費?成由儉,敗由奢。由儉入奢易,由奢入儉難。你不理財,財不理你;你不戒奢侈,財會離你而去。錢財貴用在刀刃上,而不是用在奢侈浪費上。五是不貪心、去貪欲。貪婪是欲望的深淵。貪婪又是人走向罪惡的陷阱。人心不足蛇吞象,人心不滿腳朝天。貪心、貪欲并不是前進的動力,而是攀比、炫耀的母體,更是不快樂、不幸福的根源。知足常樂。知恥而后勇,知不足而奮進。知足而快樂,知不足而奮進一樣快樂。知不足跟貪心、貪婪有天壤之別。人的幸福就在于在什么時侯知足快樂,在什么時侯不知足而奮進。六是做個誠實、講信用的人。做人要老老實實、本本分分。經商要老老實實做人,踏踏實實干事。管理企業一樣要腳踏實地一步一個腳印,一樣要老老實實、本本分分。萬丈高樓平地起,不誠實與不守信用,其實質是偷懶耍滑、偷工減料,使得萬丈高樓成了豆腐渣工程,砌再高的樓,風一吹都會垮掉。

 

十七、防民之口,甚于防川

 

原文:穆王將征犬戎,祭公謀父諫曰:不可……王遂征之,得四白狼四白鹿以歸,自是荒服者不至。

      厲王即位三十年,好利,近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰:王室其卑乎?夫榮公好專利而不知大難。……榮公若用,周必敗也。厲王不聽,卒以榮公為卿士,用事。

      厲王行暴虐侈傲,國人謗王。召公諫曰:民不堪命矣。王怒,得衛巫,使監謗者,以告則殺之。其謗鮮矣,諸侯不朝。三十四年,王益嚴,國人莫敢言,道路以目。厲王喜,告召公曰:吾能弭謗矣,乃不敢言。召公曰:是鄣之也。防民之口,甚于防水。水壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為水者決之使導,為民者宣之使言。故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之口也,猶土之有山川也,財用于是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善敗于是乎興。行善而備敗,所以產財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之。若雍其口,其與能幾何?”王不聽。于是國莫敢出言,三年,乃相與畔,襲厲王。厲王出奔于彘。

 

點評:周穆王姬滿對活躍在陜、甘一帶的少數民族發動戰爭。祭公謀父進諫說,要周穆王學習先祖以德服人,而非以武服人。這些少數民族部落在周穆王進攻他們之前還經常向周王朝進貢,等待周穆王對他們發動戰爭獲得小勝,得四白狼四白鹿歸朝后,他們再也不向周王朝進貢了,雙方關系惡化。周穆王姬滿的大兒子是周恭王姬繄扈、次子是周孝王姬辟方。周孝王姬辟方是周懿王姬囏的叔叔,在姬囏死后,乘機奪取了王位。周孝王姬辟方死后,由周懿王姬囏的兒子姬燮即位,稱為周夷王。周夷王姬燮是周孝王姬辟方的侄孫。周夷王姬燮的兒子是周厲王姬胡。

周厲王急功近利推行改革,貪圖財利,把全國各種資源壟斷,并且重用榮夷公管理國家政務。榮夷公是諸侯國榮國的君主,得到周厲王的寵信,他挑唆周厲王與民爭利,把山林川澤的物產進行壟斷。芮良夫是諸侯國芮國的君主,他極力勸諫周厲王不要重用榮夷公,因為榮夷公擅長斂財,魚肉百姓,必定會把國家搞亂。芮良夫認為:天下的財富要由天下人來分享,這是天經地義的事;如果天下的財富被一個人獨占,這個人必將成為天下人的公敵。但周厲王剛愎自用,對芮良夫的忠言聽不進耳。他重用榮夷公為卿士,卿士相當于現在的總理。周厲王殘暴、虐待百姓、窮奢極侈、驕傲自滿,由于他與民爭利,引起國民的不滿,國民在背后說他的壞話。召穆公勸諫說,現在國民不能忍受暴虐的政令。周厲王找到一個衛國的巫師,建立秘密警察制度,監視非議國王的民眾,殘酷鎮壓說國王壞話的國民。只要巫師告誰背后議論國王,周厲王就殺死誰。這樣一來,議論周厲王的人少了,諸侯們也不來朝見了。民眾不敢說話了,在路上碰面只能用眼神示意打招呼。周厲王得意洋洋地跟召穆公說,我消除了百姓對我的意見了,他們都不敢說話了。召穆公卻指出,堵百姓的嘴如同堵河流一樣嚴重,河流被堵塞住了,水位高時會發生洪災。治水堵不如疏,治民禁不如導。越堵民心越遠,越禁民心越離,民眾越不滿,最后國民襲擊周厲王,把他趕下臺了。

防民之口,甚于防川。每一個人都有言論自由,但這個自由是在法律的范圍內自由,超出法律范圍的自由是不受保護的自由,甚至于會是違法的自由。公民在享受言論自由權時,要遵守法律規定的義務。權利與義務是對等的。有權利才有義務,有義務才有權利,沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務。不能只講個人的自由,而隨意侵犯他人的自由、國家的自由;不能用自己的自由損害他人的利益、國家的利益;不能把個人的自由凌駕于法律之上。自由是有限度的,言論自由也是有限度的。刑法上有規定,侮辱誹謗他人是會要受法律懲罰的。在社會上,只要公民的言論自由沒有損害他人的利益與國家利益,那么就要按照憲法的規定保障公民的言論自由;在企業里,只要員工的言論自由沒有損害他人的利益與企業的利益,那么就要允許他們享受這種自由。讓公民把真實的想法說出來,讓員工把真實的意見提出來,集思廣益,這是國家之福,也是企業之福。每個人都有情緒,還有些人有抱怨,甚至于不滿,設置合法的溝通渠道、上訴程序,了解人們的真實想法與真實需求,幫助他們解決各種困難,于國于民都有好處。對于人們的抱怨、不滿,要像治理水患一樣,堵不如疏。通過疏導才能消彌分歧、化解矛盾、取得理解、共同解決問題。動之以情,曉之以理,比防范人們講話,更能增進了解,加深關系,獲得民心。在法律規定的范圍內,讓人民充分享受言論自由這是每一個公職人員義不容辭的責任。

 

十八、幽王寵褒姒

 

     原文:三年,幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲廢太子。太子母申侯女,而為后。后幽王得褒姒,愛之,欲廢申后,并去太子宜臼,以褒姒為后,以伯服為太子。

      褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑。幽王為烽燧大鼓,有寇至則舉烽火。諸侯悉至,至而無寇,褒姒乃大笑。幽王悅之,為數舉烽火。其后不信,諸侯益亦不至。

     幽王以虢石父為卿,用事,國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利,王用之。又廢申后,去太子也。申侯怒,與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵,兵莫至。遂殺幽王驪山下,虜褒姒,盡取周賂而去。

 

點評:褒姒是周幽王姬宮湦進攻褒國時,褒國為了賄賂周幽王而進獻的美女。男人對女人的愛,很多男人都是停留在美女的容貌上的。越美就越愛。可以確定褒姒是絕色美女,不然作為一君主不會那么寵愛她。周朝奉行的是嫡長子繼承制度。嫡長子就是由正妻所生的大兒子。繼承順序是嫡長子優先享受繼承權,如果嫡長子早逝,那么就由嫡次子繼承,如果嫡長子與嫡次長都不在,那么由嫡三子繼承,按此嫡子先后順序繼承。假如正妻沒有兒子,才輪到妾生的庶子有繼承權。立嫡以長不以賢,立子以貴不以長。太子姬宜臼是嫡長子,所以周幽王將來去世后,君主位子由姬宜臼繼承。父死子繼,兄終弟及。申侯的女兒是妻,褒姒是妾。所以,嫡長子繼承制申侯女生的兒子姬宜臼有繼承權,褒姒生的兒子姬伯服沒有繼承權。而周幽王寵愛妾,想廢掉妻,立妾為妻,并且愛屋及烏,立庶為嫡。

廢嫡立庶,廢長立幼,是在破壞國家的法制,所以歷史上出現很多親人反目、兄弟相殘的案例。案例一:西漢皇帝劉邦寵信夫人,愛屋及烏,想要廢掉皇后呂雉所生太子劉盈,立夫人所生兒子劉如意為太子,后來,在群臣的反對下,呂雉在張良出主意幫助下,請出商山四皓,才使得劉邦想法落空,最后,夫人被呂雉殺害,劉如意被毒死。案例二:三國時期,袁紹寵愛后妻劉氏,愛屋及烏,想讓劉氏所生兒子袁尚成為繼承人。袁紹有四子,大兒子袁譚,二兒子袁熙,三兒子袁尚,四兒子袁買。袁紹去世后,一些屬官擁戴袁尚為袁紹的繼承人,讓長子袁譚怨恨,袁譚與袁尚兩兄弟反目成仇,相互軍事攻擊,最后讓曹操漁翁得利,各個擊破,袁譚被曹操所殺,袁尚被公孫康所殺用來討好曹操。案例三:孫權寵愛三兒子孫和與四兒子孫霸,大兒子孫登二兒子孫慮去世后,孫權立三兒子孫和為太子,封四兒子孫霸為魯王,由于太子與魯王沒有上下禮儀之分,魯王孫霸交結黨羽覬覦太子之位,自此,吳國群臣分為兩個陣營,太子孫和陣營與魯王孫霸陣營,兩派內訌,最后孫權廢掉太子孫和為南陽王,魯王孫霸被賜死。案例四:唐高祖李淵的竇皇后生有四子,大兒子李建成,二兒子李世民,三兒子李玄霸,四兒子李元吉。李淵立李建成為太子,封李世民為秦王,封李元吉為齊王。李淵在太原起兵,是李世民鼓動與勸說的結果,李淵曾答應過李世民事成之后讓他當太子,但是唐朝建國后,李淵立嫡長子李建成為太子,沒有兌現承諾立嫡次子李世民為太子,再加上李世民功名日盛,對唐朝有卓越功勛,讓太子李建成嫉恨。太子李建成聯合齊王李元吉排擠秦王李世民,想要乘機除掉李世民。李淵曾為了表彰李世民的功德,賜其袞冕服袞冕服是古代最尊貴的禮服之一,是皇帝在祭天地、宗廟及正旦、冬至、圣節等重大慶典活動穿的衣服。李淵這樣寵愛李世民,把其視為皇帝,所以導致了太子李建成與秦王李世民反目成仇、兄弟相殘。李世民在玄武門發動政變,在這個地方殺了李建成與李元吉。李淵傳位給李世民,自己當太上皇。案例五:明太祖朱元璋的皇后馬氏生有四子,大兒子懿文太子朱標,二兒子秦愍王朱樉,三兒子晉恭王朱棡,四兒子燕王朱棣。朱元璋這四個兒子都是嫡子,朱棣的三個兄長朱標、朱樉、朱棡都在朱元璋在位時去世,只留下朱棣這個嫡子,但朱元璋打破了兄終弟及的繼承制度,把皇位傳給了朱標的嫡子朱允炆,朱允炆就是后來的建文帝。建文帝朱允炆削藩,加深了叔侄之間的矛盾,燕王朱棣反叛發動靖難之役,戰爭打了三年,朱棣勝后成了永樂皇帝,朱允炆、朱允炆的皇后、長子朱文奎被燒死。這樣由于打破嫡長子繼承制度的情況,致使親人反目成仇、兄弟相殘的歷史故事例子舉不勝舉。

    褒姒不笑是其憂郁性格所致,周幽王為博美人一笑,破壞當時的軍事支援制度。正是由于周幽王破壞國家基本制度,寵妾滅妻破壞了嫡長子繼承制度,烽火戲諸侯破壞了軍事制度,致使他慘死,自己的寵妻被辱,寵兒被殺,財富被掠奪,國家滅亡。眾所周知,制度有一些是在領導者的主張下制定的,但是制度得不到落實,往往是領導者自己任性率先破壞的。所以,在管理學上講,領導者要求下屬做到的,自己必須先做到;要求下屬做好的,自己必須先做好。這是一個基本前提,自己都做不好,要求下屬做好,下屬如何做得好?領導者自己都不敢破壞制度,下屬們如何敢破壞制度?下屬在效仿領導者,所以領導者要以身作則,率先垂范,讓自己的一言一行成為下屬們的榜樣、表率。在企業中,領導者先要管好自己,然后管好妻兒,再然后管好身邊的員工,這樣就可以管好其他人了。驕兒不孝,驕狗上灶,驕妻不忠,驕臣犯上,驕奴欺主,驕人妄為。所以,寵愛與溺愛妻子、兒女、身邊人時,自己要有清醒的頭腦,寵愛過了分,溺愛過了分,那不是愛而是害,會害自己、害妻兒、害身邊人、害他人、害組織,有些君主甚至于害了國家。領導者別學周幽王因為寵愛妻妾與佞臣致使國破家亡的悲劇上演,對親人與下屬要做到愛有度、管有方。

 

   十九、五羖大夫

 

    原文:平王立,東遷于雒邑,辟戎寇。平王之時,周室衰微,諸侯強并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯。

定王元年,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭,楚兵乃去。

定王十六年,三晉滅智伯,分有其地。

威烈王二十三年,九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。

五年,晉獻公滅虞、虢,虜君與其大夫百里傒,以璧馬賂于虞故也。既虜百里傒,以為秦繆公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛,楚鄙人執之。繆公聞百里傒賢,欲重贖之,恐楚人不與,乃使人謂楚曰:“吾滕臣百里傒在焉,請以五羖羊皮贖之。”楚人遂許與之。當是時,百里傒年已七十余。繆公釋其囚,與語國事。謝曰:“臣亡國之臣,何足問!”繆公曰:“君不用子,故亡,非子罪也。”固問,語三日,繆公大悅,授之國政,號五羖大夫。

 

點評:西周滅亡后,申國、魯國、許國擁立西周太子姬宜臼為周國國王。姬宜臼就是東周建國的君主,史稱“周平王”。周平王為了逃避犬戎這樣強勢的少數民族侵略,他把都城遷到洛邑。但是由于周國衰弱,無力控制諸侯,于是諸侯國以強國兼并弱國,齊國、楚國、秦國、晉國開始強大起來。諸侯們各自為政,不聽從周王朝的命令。東周國勢衰微,諸侯并立,代表著奴隸分封制的衰敗與漸漸地瓦解。奴隸分封制被秦始皇建立的封建郡縣制所取代。分封制度使得國家聯結的紐帶松散,諸侯們各自為政,不聽中央號令,并且容易叛亂。

前車之鑒:一,秦朝未年,項羽統一全國之后,恢復了秦統一中國之前的分封制,自立為西楚霸王,封劉邦為漢王,章邯為雍王,司馬欣為塞王,董翳為翟王,魏王豹為西魏王,申陽為河南王,司馬卬殷王,趙王歇為代王,張耳為常山王,當君英布為九江王,吳芮為衡山王,共敖為臨江王,燕王韓廣為遼東王,臧荼為燕王,齊王田市為膠東王,田都為齊王,田安為濟北王等十八個諸侯王。結果,這些諸侯王聯合起來反對項羽,項羽最后兵敗自殺。二,西漢景帝時,七個劉姓宗室諸侯王,吳王劉濞、楚王劉戊、趙王劉遂、濟南王劉辟光、淄川王劉賢、膠西王劉昂、膠東王劉雄渠發動叛亂,結果是七王皆死,七國中除楚國外其余六國被廢除。三,西晉惠帝時,司馬家族中諸侯王,汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王爭奪中央政權,不斷進行內戰,導致了西晉朝的滅亡。四,明朝朱元璋在位時,曾兩次分封諸子為藩王,藩王各擁重兵,坐鎮一方,其中以秦王朱樉、晉王朱棡、燕王朱棣、寧王朱權諸王勢力最強。秦王朱樉、晉王朱棡先后死去,而燕王朱棣、周王朱橚、齊王朱榑、代王朱桂諸王均擁兵自重,對明朝的中央政府造成危害。建文帝朱允玟即皇帝位后,實行削藩政策,周王朱橚、代王朱桂、岷王朱楩、齊王朱榑被廢為平民,湘王朱柏自殺。燕王朱棣舉兵叛亂,后來建文帝朱允玟、皇后馬氏、太子朱文奎火中自殺。五,康熙年間,駐守云南省的平西王吳三桂、駐守廣東省的平南王尚可喜、駐守福建省的靖南王耿精忠叛亂,從康熙十二年削藩政策開始,到康熙二十年“三藩之亂”平定,清朝廷共用了八年時間平叛。所以說,分封制不利于中央集權統治,諸侯擁兵自重對國家安全造成嚴重威脅。郡縣制有利于中央集權統治,而且郡縣地方政府官員由中央政府選拔與任命,能夠有力地執行中央的各種政策,地方官員對中央政府忠誠度很高。

楚莊王熊旅借攻打陸渾之戎的機會,率軍來到周朝洛邑,故意問鼎中原,周定王姬瑜派大臣王孫滿去慰勞楚軍,楚莊王雖然輕視周朝這個中央政府,但現在圖謀周朝時機還不成熟,所以,他率軍撤離了洛邑。趙國、魏國、韓國三家瓜分晉國。晉國的執政荀瑤聯合盟友韓康子、魏桓子一起攻打趙襄子,最后兵敗,盟友倒戈,所有領地被韓、趙、魏分了。周威烈王姬午封晉國大夫韓虔、趙籍、魏斯為諸侯,韓虔封為韓景侯,趙籍封為趙烈侯,魏斯封為魏文侯。魏武侯魏擊、韓哀侯、趙敬侯趙章瓜分了晉王室,晉國滅亡。晉獻公姬詭諸滅亡了虞國、虢國,他俘虜了百里傒作為秦繆公嬴任好夫人的陪嫁奴仆送到秦國。百里傒,是德才兼備的人才,他被秦繆公任職為上大夫。

真正的人才,遇英明之主能得賞識與重用,并且言聽計從;真正的人才,遇昏庸之主,則毫無用武之地,不重用還輕賤之,或者重而不用,讓其自生自滅。所以,引申到管理企業,作為企業高管,你如果覺得身邊沒有人才可用,首先,你得確定自己是不是英明之主,只有明主才會真心實意地賞識與重用人才。其次,你得懂怎么樣識別人才。秦國之所以在諸侯中迅速崛起,并且成為諸侯中的霸主,甚至于滅亡六國,統一全中國,秘訣就是秦國從秦繆公嬴任好這位明主開始,從重視人才與求賢若渴開始。人才是競爭的關鍵,這決不是一句口號,決不是一種空洞的理論,這是經過人類文明的歷史無數次檢驗出來的真理與規律。人才,肯定有真才實學,絕非夸夸其談之輩,而且有知名度的人才,絕非欺世盜名與浪得虛名之輩。人才,關鍵是要用其出謀劃策,或者為決策提供方案,而不是用其去做普通人所做的事情,因為普通人所做的事情,任何一個智商正常的人都能做。人才的頭腦比行動重要,決策比執行重要,智慧比操作重要。人才是給予企業高管出主意的,如果不用人才的頭腦中的智慧,而要他們去做些粗笨的體力活,這是對人才的嚴重浪費。人才,專指那些有真才實學、知識淵博,為國、為民、為企謀利、興利,有主意使國家富強,使人民安居樂業,使企業興旺發達的人。

 

二十、穆公厚幣迎蹇叔

 

原文:百里傒讓曰:“臣不及臣友蹇叔,蹇叔賢而世莫知。臣常游困于齊而乞食?人,蹇叔止臣。臣因而欲事君無知,蹇叔止臣,臣得脫齊難,遂之周。周王子穨好牛,臣以養牛干之。及穨欲用臣,蹇叔止臣,臣去,得不誅。事君,蹇叔止臣。臣知君不用臣,臣誠私利祿爵,且留。再用其言,得脫;一不用,及君難:是以知其賢。”于是謬公使人厚幣迎蹇叔,以為上大夫。

     晉旱,來請粟。丕豹說謬公勿與,因其饑而伐之。謬公問公孫支,支曰:“饑穰更事耳,不可不與。”問百里傒,傒曰:“夷吾得罪于君,其百姓何罪?”于是用百里傒、公孫支言,卒與之粟。以船漕車轉,自雍相望至絳。

 

點評:舉賢不避親,舉賢不避仇。用人制度除了考試、考核、考察外,還有舉薦、推薦制度是值得學習的。在中國古代隋唐以前是沒有科舉制的,而是用的門閥制與舉薦制。舉薦制有利有弊,利在于能把一些賢才舉薦為朝廷官員,弊在于會導致任人唯親與裙帶關系。舉薦制的利弊在于舉薦者是否出于公心。出于公心,就會為國家而舉賢才;出于私心,就會為了鞏固自己的地位,或者結黨營私而舉薦自己的親人、親戚,并且不管親人、親戚是否庸才。如果出于公心,那么不管被舉薦之人是自己的親人、親戚、朋友、同學、師長、下屬、同鄉都可以舉薦,只要他們有治理國家的才能與品德。舉賢不避親,其意就是只要是親近之人、親密之人、親信之人是賢才都可以舉薦,這樣做有利于國家。如果出于私心,那么就要防止舉薦親近之人、親密之人、親信之人形成裙帶關系或者結黨營私組成政治勢力對國家不利。為了國家、人民的利益與福祉,要向朝廷舉薦能治理好一國、一郡、一縣的德才兼備的賢士,不管這個賢士是你親朋好友還是你的仇敵。

百里傒為什么要舉薦蹇叔這位朋友?因為蹇叔是德才兼備的賢士。蹇叔是個耕讀的隱士,而且屢次報效無門,不受諸侯國君主的賞識。但是百里傒卻發現了朋友蹇叔有遠見卓識、審時度勢、知人之明的才能。蹇叔通過對齊國君主公孫無知的分析了解,知道這不是一個好主子,讓百里傒不要替齊國君主公孫無知效力,果然,百里傒逃脫了公孫無知被齊國大夫雍廩殺害的災禍。蹇叔通過對周朝的王子姬穨的分析了解,阻止百里傒去為這個周王子姬穨打工養牛,從而避免了跟姬穨一同被鄭厲公和虢叔殺死的厄運。蹇叔通過對君的了解分析,阻止百里傒去為君打工,但百里傒沒有聽從蹇叔勸阻,持意要去效力,最后落得個虞國滅亡,自己被俘為奴的下場。如果不是秦穆公聽說過百里傒的名氣,想要重用百里傒,不然,百里傒有可能一輩子就是個奴隸了。百里傒了解到蹇叔有遠見卓識,分析問題與判斷問題非常準確、正確,是個難得的顧問人才與參與決策人才,于是,百里傒向秦穆公舉薦了好朋友蹇叔。蹇叔得到了秦穆公高薪聘請,而且還任命為上大夫。良禽擇木而棲,良將擇主而從,良臣擇君而侍,良人擇友而交。在組織中跟對人很重要,在企業中要想被賞識、被重用,要學會良臣擇君而侍。優秀的領導者與管理者能培育出好的下屬與員工。俗語:兵熊熊一個,將熊熊一窩。沒有優秀的領導者與管理者,就不能培育出眾多出色的員工。擇人很重要,但擇領導者與管理者更重要,因為這些領導者與管理者的素質決定了企業的素質,決定了員工的素質。沒有優秀的領導與管理人才,國將不國;沒有優秀的領導與管理人才,企將不企。看一家企業是否強大,看這家企業的領導者與管理者是否優秀就可以知道了。

丕豹,是晉國大夫丕鄭的兒子,因為父親被殺逃到秦國,被秦國任命為大夫。他一心勸說秦穆公對晉國發動戰爭,為父親報仇。公孫支,嬴姓,名支,字子桑,今陜西省鳳翔人,是公孫支向秦穆公舉薦百里傒,所以,百里傒才引起秦穆公重視的。秦穆公任命公孫支為上卿,公孫支不干,他把上卿職務讓給百里傒,秦穆公只好任命他為次卿。秦國能從眾多諸侯國中崛起,迅速成為霸主,得益于賢才的重用,得益于舉薦制度。公孫支舉薦百里傒,百里傒舉薦蹇叔,于是就造就了秦國的強盛。兩國交戰不斬來使,兩國交惡不欺他民。國與國之間的關系差,不在于國與國之間的國民,而在于國家的決策層。所以,就算國與國關系變差,但國民是無罪的,他國國民有難施以援手,幫助他們度過難關,既是道義之舉,又是仁愛之舉。企業何嘗不是一個樣?

 

二十一、報食馬之德

 

     原文:十四年,秦饑,請粟于晉。晉君謀之群臣。晉臣虢射曰:“因其饑伐之,可有大功。”晉君從之。十五年,興兵將攻秦。謬公發兵,使丕豹將,自往擊之。九月壬戌,與晉惠公夷吾合戰于韓地。晉君棄其軍,與秦爭利,還而馬驇。謬公與麾下馳追之,不能得晉君,反而為晉軍所圍。晉擊謬公,謬公傷。于是歧下食馬者三百人馳冒晉軍,晉軍解圍,遂脫謬公反生得晉君。初,謬公亡善馬,歧下野人共得而食之者三百余人,吏逐得,欲法之。謬公曰:“君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉不飲酒,傷人。”乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦擊晉,皆求從,從而見謬公窘,亦皆推鋒爭死,以報食馬之德。

 

點評:晉君就是晉惠公姬夷吾。姬夷吾是晉獻公姬詭諸的兒子,晉文公姬重耳的弟弟。公元前651年,姬夷吾在秦國的幫助下繼位。所以,秦國對姬夷吾有扶立之恩。公元前647年,晉國發生饑荒,姬夷吾向秦國求救,秦穆公派了大量的船只運送糧食給晉國,以解燃眉之急,以救晉國之民。所以,秦國對姬夷吾有救民之恩。秦國遇到饑荒,向晉國求救,晉國不但不救災,反而落井下石,借機攻打秦國。姬夷吾是個恩將仇報、背信棄義、忘恩負義的君主。他曾殺害擁立他當上君的晉國大夫里克、邳鄭、七輿大夫。允虢射是晉國的卿大夫,晉惠公舅父,他慫恿晉惠公攻秦,兵敗被俘。丕豹是邳鄭的兒子,他想為父親報仇,但秦晉兩國交好時,秦穆公不同意攻晉,現在晉國侵犯秦國,秦穆公才安排丕豹當將軍領軍抗晉。這是恩將仇報的例子,而且主角是高貴的晉君主。救秦穆公脫險,并且俘虜姬夷吾的是三百個平民。這三百個平民因為饑餓,誤食了秦穆公的名貴的愛馬。當官吏要治這三百平民的食馬之罪時,秦穆公不但赥免了三百平民的罪,還向每人賞賜美酒以寬其心,最后這三百平民參軍為秦穆公效死命,為了報答秦穆公的“食馬之德”。這是知恩圖報的例子,而且主角是很普通的老百姓。所以,富貴與貧窮、貴族與平民、有權與無權,并不是品質的代名詞。

看似高貴出身的君主,卻恩將仇報、忘恩負義,人品低劣如何能高貴?看似卑賤出身的平民百姓,卻感恩戴德、知恩圖報,人品高貴如何會卑賤?知恩圖報,讓社會美德彰顯;恩將仇報,讓社會道德蒙羞。其實,很多人是施恩不圖報的,如果你要圖報,那會讓施恩的人感到做了好事有回應,等于是對他做好事的肯定與獎賞,會讓施恩者更加樂于助人、樂善好施。也有一些人,求人幫助時,信誓旦旦,等別人幫助他后,又翻臉不認人了。還有一些人認為他人的幫助與恩惠是理所當然的,當他人停止了幫助與恩惠,又懷恨在心。幫人是情分,不幫是本分。別人跟你非親非故,又不該欠你什么,憑什么要道德綁架他人幫你?別人不想幫你,你不要有怨恨。有些人不感恩戴德就算了,反過來他還要恩將仇報。恩將仇報,等于是演繹著《農夫與蛇》、《東郭先生和狼》的故事。恩將仇報之人讓人寒心,知恩圖報之人讓人暖心。我們的企業高管總會提拔幾個下屬,結交幾個朋友。但是如果你賞識的下屬、你推心置腹的朋友,他們恩將仇報,你的心是不是會滴血?碰到恩將仇報的人之后,你是否覺得這個俗語“知人知面不知心,畫虎畫皮難畫骨”用在你的感受之上很恰當呢?

在管理企業時,在工作與生活當中,我們要學會識別人心。人心比人才更難得。千金易得時,人才難求;人才易得時,人心難求。我們對忘恩負義、恩將仇報的人要保持警惕心,不幫為好,盡量避而遠之,免得受損與受害。怎么識別出忘恩負義、恩將仇報這樣一類人?了解、觀察、調查他以前有沒有忘恩負義、恩將仇報行為的前科,有過一次就會有第二次,這種人敬而遠之為好,用這個方法識別人心不難。還有你可以幫他一次,如果他忘恩負義、恩將仇報,那么就不要再幫他了,用小損失來避免受大損失,用這個方法識別人心也不難。我們對感恩戴德、知恩圖報的人要盡全力幫助,不讓老實人吃虧,要讓好人受益。怎么識別出感恩戴德、知恩圖報這樣一類人?了解、觀察、調查他以前有沒有感恩戴德、知恩圖報的良好行為,對這種人要多多親近,用這個方法識別人心不難。還有你可以幫他一次,如果他感恩戴德、知恩圖報,只要他有難,盡全力施援手就行,用這個方法識別人心也不難。

 

作者簡介:李文武,著名管理學家。《博銳管理在線》《中華品牌管理網》《中國管理傳播網》等知名管理網站專欄作家。又是多家媒體與網絡作家。研究:歷史、經濟、管理。